Колба

Религиозность населения не способствует процветанию общества (http://elementy.ru/news/431139)

Комплексный анализ многих десятков социально-экономических показателей в 17 процветающих странах «первого мира» не подтвердил гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Напротив, по совокупности всех доступных показателей наиболее религиозные общества оказались наименее благополучными.

Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль — положительную или отрицательную — играет религия в современных высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера в бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих за грехи, способствует общественному благополучию (снижению преступности, коррупции, экономическому процветанию и т. д.). Другие исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному вопросу проведено на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены одновременно все значимые (и доступные для анализа) социально-экономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия морально-этического и политического характера.

Этот пробел попытался восполнить Грегори Пол (Gregory Paul) — независимый американский исследователь с весьма широким кругом интересов, простирающихся от палеонтологии (Пол известен как крупный специалист по динозаврам) до социологии и религиоведения. В своей новой статье, опубликованной в журнале Evolutionary Psychology, Пол приводит результаты комплексного кросс-национального анализа, целью которого была проверка двух альтернативных гипотез о влиянии массовой религиозности на общественное благополучие. Первая из этих гипотез (“the moral-creator socioeconomic hypothesis”) постулирует сильное положительное влияние массовой веры в бога (богов), неравнодушных к вопросам морали, на социально-экономическое благополучие общества. Вторая гипотеза (“the secular-democratic socioeconomic hypothesis”) предполагает, что религиозность в современных развитых обществах является, наоборот, негативным фактором, тормозящим рост социального благополучия. Теоретически возможен и третий вариант: религиозность вообще не оказывает влияния на ключевые социально-экономические показатели, или ее влияние полностью «перекрыто» и замаскировано другими, более важными факторами. Первая гипотеза предсказывает наличие положительной корреляции между религиозностью общества и общественным благополучием, вторая предсказывает отрицательную корреляцию, третья — отсутствие значимой корреляции.

В действительности, конечно, всё несколько сложнее, и пространство логических возможностей вовсе не исчерпывается перечисленными гипотезами. Например, уровень религиозности может быть не причиной, а следствием того или иного уровня общественного благополучия, которое, в свою очередь, зависит от каких-то иных факторов. Тогда мы будем наблюдать значимую корреляцию между религиозностью и благополучием, но эта корреляция не будет свидетельствовать о влиянии первой на второе. То же самое может наблюдаться и в том случае, если какой-либо «третий фактор» одновременно влияет и на религиозность, и на благополучие общества. Как обойти эти методологические трудности? Один из возможных путей — включить в анализ как можно больше переменных, в идеале — учесть все доступные социально-экономические показатели, которые могут иметь отношение к делу. В этом случае вероятность того, что из поля зрения исследователя выпадут ключевые факторы, так или иначе связанные с интересующими нас показателями (религиозностью и общественным благополучием), станет минимальной.

Именно это и попытался сделать Пол (подробное описание методики приведено в статье, которая находится в открытом доступе). В анализ были включены только данные по благополучным, процветающим демократическим государствам «первого мира» с населением около 4 млн человек или более. Всего было учтено 17 стран, данные по которым в международных базах и опубликованных сводках являются наиболее полными, достоверными и взаимно сравнимыми: США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания комплексного показателя религиозности населения (см. ниже): от самых религиозных стран к наиболее светским. Пол не включил в анализ страны второго и третьего мира, потому что это привело бы к трудноразрешимым методологическим проблемам. Например, среди этих стран наименьший уровень религиозности характерен для ряда пост-коммунистических государств, но при этом совершенно очевидно, что низкий уровень религиозности связан не столько с тем или иным уровнем общественного благополучия, сколько с последствиями длительного насаждения коммунистической идеологии. Кроме того, в странах, включенных в анализ, люди могут более или менее свободно выбирать мировоззрение, тогда как в некоторых странах третьего мира за публичный отказ от общепринятой религии могут и голову отрубить — тут уж не до кросс-культурного анализа...

Для оценки уровня религиозности населения использовалось около дюжины показателей, в том числе: доля людей, безоговорочно верящих в Бога-творца (или богов-творцов); «библейских литералистов» — людей, настаивающих на буквальном понимании Библии; регулярных участников коллективных богослужений; регулярно молящихся; верящих в загробную жизнь, рай и ад; доля атеистов и агностиков; доля людей, признающих происхождение человека путем эволюции от низших животных и т. д. Всевозможные «суеверия» и антинаучные представления (например, вера в привидения или астрологию) в данном исследовании не считались показателями религиозности. По мнению автора, такие взгляды имеют гораздо меньшее социально-политическое значение, чем приверженность «настоящим» религиям. Все эти показатели анализировались как по отдельности, так и вместе: автор составил из них комплексный «индекс религиозности населения» (popular religiosity versus secularism scale, PRVSS), который, в свою очередь, сопоставлялся с индивидуальными и комплексными показателями общественного благополучия.

Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств (отдельно рассматривались самоубийства среди молодежи), детская смертность, продолжительность жизни (life expectancy), частота заболеваний гонореей и сифилисом (отдельно — среди подростков), число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15-17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол сконструировал комплексный «индекс общественного благополучия» (successful societies scale, SSS), который использовался в исследовании наряду с индивидуальными социально-экономическими показателями. Кроме того, были учтены показатели, отражающие уровень разнородности (фракционализации) общества, число иммигрантов, экологическую ситуацию в стране.

В статье скрупулезно разбираются соотношения между всеми этими показателями в 17 исследуемых странах. Основным результатом является обнаруженная Полом сильная и статистически достоверная положительная корреляция между благополучием общества и уровнем его «светскости». Эта корреляция хорошо видна как при сопоставлении комплексных показателей PRVSS и SSS, так и при анализе индивидуальных показателей религиозности и социально-экономического благополучия. Иными словами, оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот (рис. 1).

(http://elementy.ru/images/news/religion_2_500.jpg)
 
Рис. 1. Этот график показывает, что в высокоразвитых процветающих странах «первого мира» уровень общественного благополучия (SSS, по вертикальной оси) положительно коррелирует с уровнем «светскости» (нерелигиозности) общества (PRVSS, по горизонтальной оси). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology



Большинство индивидуальных показателей общественного благополучия согласуются с обобщенным графиком на рис. 1 (т. е. показывают сходную динамику: чем ниже религиозность, тем лучше обстоят дела в обществе по рассматриваемому показателю), однако есть и исключения.

Так, уровень убийств положительно коррелирует с религиозностью только за счет США, поскольку в этой наиболее религиозной стране число убийств на душу населения намного выше, чем в любом другом государстве «первого мира». Если исключить из рассмотрения США, корреляция пропадает, так как в остальных 16 странах уровень убийств, по-видимому, уже приблизился к своему потенциально достижимому минимуму.

Уровень самоубийств, по данным Пола, практически не зависит от религиозности населения (результаты по самоубийствам среди молодежи чуть-чуть в пользу светских стран, по самоубийствам среди людей всех возрастов — в пользу религиозных). Слухи об аномально высоком уровне самоубийств в малорелигиозных скандинавских странах — не более чем слухи.

Сильная положительная корреляция обнаружилась между религиозностью населения и детской смертностью: чем религиознее страна, тем выше детская смертность (рис. 2). Корреляция между религиозностью и продолжительностью жизни направлена в ту же сторону, но выражена слабее.

(http://elementy.ru/images/news/religion_3_500.jpg)
 
Рис. 2. Детская смертность (вертикальная шкала) снижается по мере отхода общества от религии (горизонтальная шкала такая же, как на рис. 1). Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology



Заболеваемость гонореей и сифилисом в религиозных странах в среднем выше, чем в светских (с учетом США; если не учитывать эту страну, результаты по сифилису становятся менее однозначными). Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных (рис. 3). Достоверных корреляций между религиозностью и потреблением алкоголя не выявлено. Результаты по бракосочетаниям и разводам неоднозначны; в целом здесь небольшое преимущество на стороне религиозных стран (хотя религиозные США по числу разводов отстают только от совершенно не религиозной Швеции). Уровни удовлетворенности жизнью и безработицы не коррелируют с религиозностью, по уровню коррупции — ситуация чуть лучше в менее религиозных странах.

(http://elementy.ru/images/news/religion_4_500.jpg)
 
Рис. 3. Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных. Рисунок из обсуждаемой статьи в Evolutionary Psychology



По производству ВВП религиозные страны чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают (чем выше уровень религиозности, тем выше индекс Джини, отражающий неравномерность распределения материальных благ среди населения). В соответствии с этим и процент бедняков в религиозных странах существенно выше. Читатели, желающие получить информацию по всем прочим показателям, могут обратиться к полному тексту статьи. Итоговый баланс — однозначно в пользу нерелигиозных стран.

Из этого автор делает вывод, что гипотезу о сильном положительном влиянии массовой религиозности на социально-экономическое благополучие общества можно уверенно отвергнуть.

Обсуждая природу выявленных корреляций, автор опирается не только на свои результаты, но и на множество дополнительных фактов и литературных данных. По мнению Пола (как и ряда других авторов), всё указывает на то, что между уровнем массовой религиозности и общественным благополучием действительно существует причинная связь, однако направлена она преимущественно не от религиозности к благополучию, а в обратную сторону. Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители «среднего класса») в своем социальном окружении, чем меньше они тревожатся за свое экономическое благополучие, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. С другой стороны, Пол не исключает и возможность негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие (хотя и считает это влияние менее существенным, чем обратное). Мы не будем подробно останавливаться на этих рассуждениях автора, потому что они во многом совпадают с аргументацией, изложенной в книге Р. Докинза «Бог как иллюзия».

Автор провел свой анализ на основе данных по современному состоянию дел в 17 изученных странах. Если вывод об отрицательной корреляции между религиозностью и общественным благополучием верен, то это должно быть видно и в исторической перспективе. Например, по мере улучшения жизненных условий в той или иной стране уровень религиозности должен снижаться, и наоборот. Чтобы это проверить, нужно иметь достоверные и, главное, сравнимые количественные данные по разным историческим эпохам, а с этим дело пока обстоит туго. Те данные, которые есть в распоряжении исследователей сегодня, в целом подтверждают выводы Пола. Например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих (хотя на сегодняшний день США — самое религиозное из 17 исследованных государств). Другие данные, несмотря на свою неполноту, показывают, что процесс секуляризации более или менее неуклонно идет в последние десятилетия практически во всех странах «первого мира». Пол подчеркивает, что неверие в Бога (nontheism) — единственное из мировоззрений, которое в наши дни эффективно распространяется путем конверсии, то есть обращения (переубеждения) сторонников иных взглядов. Динамика численности приверженцев религий, напротив, зависит в основном от рождаемости среди верующих и миграционных процессов.

Секуляризация общества в развитых странах, по-видимому, может ускоряться благодаря положительной обратной связи. Известно, что принадлежность к доминирующей религии может давать людям определенные материальные преимущества. Однако эти преимущества слабеют по мере того, как в социальном окружении индивида растет число неверующих (или приверженцев других религий). Иными словами, чем больше в стране атеистов, тем менее выгодно быть верующим.

По мнению Пола, полученные им результаты противоречат широко распространенной точке зрения, согласно которой склонность к релиозным верованиям и креационизму является одним из глубинных, основополагающих свойств человеческой психики. Между прочим, эту точку зрения разделяют и ведущие специалисты в области эволюционного религиоведения, в том числе знакомые читателям «Элементов» Пол Блум и Паскаль Буайе (см.: Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию, «Элементы», 23.05.2007; Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.2008). Но если бы это было так, рассуждает Грегори Пол, едва ли мы наблюдали бы столь большие различия между государствами по уровню массовой религиозности. Ведь по таким действительно основополагающим психическим и поведенческим признакам, как, например, речь или стремление к обладанию материальными благами, вариабельность крайне мала или вовсе отсутствует. Полученные результаты, по мнению автора, скорее свидетельствуют о том, что религиозность — относительно «поверхностный», гибкий, переменчивый психологический механизм, помогающий справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от веры в Бога-творца, в свою очередь, является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.

Источник: Gregory Paul. The Chronic Dependence of Popular Religiosity upon Dysfunctional Psychosociological Conditions  (http://www.epjournal.net/filestore/EP07398441_c.pdf)(PDF, 665 Кб) // Evolutionary Psychology. 2009. V. 7(3). P. 398–441.

Религия - это детство человечества. Человечество взрослеет - это факт. :)

История на самом деле показывает, что религиозность и процветание общества - это не очень зависимые друг от друга переменные. Тут даже не нужно быть историком. Хотя, если навскидку, то большинство бы ответили, что религиозные страны более процветающие, в смысле уровня жизни.
А все эти графики притянуты за уши. Какие страны самые нерелигиозные на данный момент? - Куба и КНДР, и как они процветают?

heokka,
Если я попрошу фактов - предоставишь?

Афганистан?
Иран?
Чечня?

Я навскидку знаю ОДНО процветающее религиозное государство - Ватикан.

Куба и КНДР:
1. Социалистические государства.
2. Они значительно более религиозные чем, допустим, США. Просто у них другая религия. Вера не в Бога и его пророка под руководством духовенства, а в коммунизм, его пророка, под руководством партии.

А на самом деле нерелигиозные страны - это где  религия и её адепты не имеют влияния на правительство. И чем меньше єто влияние - тем нерелигиозней страна

Какие страны самые нерелигиозные на данный момент? Куба и КНДР
+ Китай.

Они значительно более религиозные чем, допустим, США. Просто у них другая религия. Вера не в Бога и его пророка под руководством духовенства, а в коммунизм, его пророка, под руководством партии.
Идеология и религия - разные вещи. Не путай. Идеология не отменяет здравый смысл, а наоборот, на нём основывается. Иначе она бы никуда не делась и по сей день, несмотря на выяснившиеся противоречия между её теорией и практикой. Религия противоречит сама себе на каждом шагу, и однако, существует без проблем.

kolerg,
Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное (коммунизм), включающая в себя свод моральных норм и типов поведения (соответствующие правила типо "Морального кодекса строителя коммунизма", или "Задачи союзов молодёжи"), обрядов (парады, собрания, пионерские линейки), культовых действий (Почитания умрших вождей и их сегодняшних воплощений) и объединение людей в организации (партии и союзы)...

Ну и какой здравый смысл в мавзолее Ленина?
В портретах вождя на каждом углу?

Я не считаю коммунизм чем-то сверхъестественным. "Свод моральных норм и типов поведения" - свойство совершенно не обязательно религиозное. Да и все остальные пункты относятся не только к религии.

Ну и какой здравый смысл в мавзолее Ленина?
В портретах вождя на каждом углу?
Объясняю - всё это - символы, необходимые для поддержания той идеологической модели. А сама модель нужна для объединения производственных сил населения и направления их на вполне конкретные цели. И та идеология со своими задачами справилась, выведя страну из разрухи и подняв её до уровня мировой державы.

kolerg,
Я дал классическое определение религии. :D
Как по мне, и то, и другое - вера.

Ну... типо святых мощей в лавре, кусков гроба господнего, культовых сооружений? ;) :D
Совершенно верно. Так и происходит в Сандея Аделаджи, например. Да и сегодня в церкви, когда некоторые батюшки агитируют за кандидатов в президенты, например.
Совершенно верно. Посмотрите на Францию средних веков, Англию, Испанию пятнадцатого века....  :D :D :D
И столдь ли важно как звучит главный лозунг  этой идеологии: "бей буржуев" или "бей неверных" или "бей жидов"?

Если для тебя идеология - это просто "бей...", то твоё понимание крайне ограничено.

И ещё раз: для того, чтобы отличать религию от не религии, - основное слово "сверхъестественное". Вера в сверхъестественное - фундамент религии.

kolerg, Это что-то типо "всеобщего равенства" или "коммунизма"? :D :D :D

Религия тоже может быть идеологией. Возьмите тот же Иран.

И религия и общественное учение, если оно выходит на уровень государство (или общественных групп) - идеология. А вот лежит в основе идеологии религиозное учение, или общественное учение - это дело десятое.
Более того - чем выше образованность общества - тем сказки должны быть умнее. Потому и хватало в средние века для идеологической основы сказки о боге и божественном порядке, а в 20-м веке уже нужно было учение Маркса и Гитлера.

Любая религия - это идеология. Но не любая идеология - это религия.

kolerg,
Смысл в том, что идеология типо коммунистической очень похожа на религию...

Самолёт похож на птицу.

Если крыльями начнет махать - будет похож.

kolerg,
- Род (идеология)- вид (религия).
Касательно коммунизма в "совке" - он обладал всеми чертами религии - имел жрецов, своих святых, свои храмы и т.д. и т.п.

Главное свойство религии - вера в сверхъестественное. Что сверхъестественного в коммунизме?

kolerg,
собственно сам коммунизм.

Это не ответ.

А что такое сверхъестественное?

Ну так и начинайте с того, что не понимаете слов, которые используете.

Господа офицеры, отвлеклись от темы. Есть религия в качестве идеологии, и есть религия в качестве декорации или какого-то "духовного" антуража государства/страны. В первом случае, с религиозными деятелями считаются при принятии определенных решений, точнее формулировки подгоняют под религию, во втором - ставят в известность постфактум.

В любом случае, в современном мире религия не играет большой роли, если не имеет других аргументов, кроме Библии/Корана/Торы/ Веды и т.д.  8)

Аргумент религии - количество контролируемых носителей.

kolerg, довольно слабый аргумент, гораздо эффективнее количество контролируемых компаний и знаков на счетах.

Довольно сильный аргумент. Компании и счета принадлежат людям, а люди - это в первую очередь их убеждения.
К тому же, когда возникли религии, компаний и счетов не было. И контроль происходит в разных не пересекающихся плоскостях: материальной и информационной.

kolerg,
Cчетов не было.
Багатство - было.

"Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим
трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.
В.И.Ленин "Социализм и религия" "

Я полагаю мы говорим о современном обществе, где религия не может предоставить другой информации, кроме  как 2000-летнего срока давности.

 И еще приведите пример, где бы информационная "плоскость" не пересекалась с материальной.

В современном обществе религия имеет преимущество над другими формами контроля, поскольку давно в этом "бизнесе".

Я имел в виду, что не пересекаются формы контроля, не исключая одновременного существования друг друга.

 kolerg, В чем по-вашему, заключается контроль современного общества религией?


Формы контроля располагаются по вертикали.

Говорите служите...  В какой армии?

Не говорю. Говорю, что у меня есть военная специальность.

kolerg,
Маленькая иллюстрация:
"Українська православна церква поступово перетворюється на одного з потужних політичних лобістів.

Минулого літа "Українська правда" писала про те, як Митрополит Володимир домагався призначення керівника Ради підприємців при Кабміні. Тоді святий отець клопотав за горілчану бізнес-вумен Людмилу Русаліну.

Тепер, за інформацією "Української правди", УПЦ виступає лобістом інтересів конкретних комерційних фірм. У листопаді цього року Митрополит Володимир звернувся до прем'єр-міністра Азарова щодо… виділення квоти на вивіз зерня для дочірньої російської компанії.
http://www.pravda.com.ua/articles/2010/12/20/5694649/

Если религния и религиозніе институті будут иметь возожности контроля то будет как у Глібова:
"послухали лисичку, та щуку кинули у річку"

Религия - такой же бизнес как и все другие.

Касаемо религии в Китае, других азиатских и прочих стран. Никто не забыл про конфуцианство, даосизм, буддизм? Религия, может быть, философией, системой восприятия мира. Где-то ещё сильны некоторые языческие ответвления.
Значение религии и веры не стоит преуменьшать. Просто порой или довольно часто она становится только инструментом управления, достижения чего-либо.

"массовая вера в бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих за грехи, способствует общественному благополучию"

В таком случаи средние века должны быть эталоном общественного устоя для Человечества.
отсутствие преступности, коррупции и экономическое процветание!

А также уничтожение прогрессивно мыслящих людей и самых красивых и умных женщин на кострах инквизиции, и вся эта пакость, заложенная в нашу генетическую память.

Anela,
В Вашу?
Вы внучка немецкого солдата? :D

"А также уничтожение прогрессивно мыслящих людей и самых красивых и умных женщин на кострах инквизиции, и вся эта пакость, заложенная в нашу генетическую память."

Да, Anela, нет такого классового общества, где нужен был бы образованный народ.
Вот и приходится ограничивать народное стремление к образованию различными методами от футбола до пива и стоимости ручки до платного образования.

Eruption,
Современный уровень развития техники не подразумевает что этой техникой будут управлять необразованные люди.
Тогда как есть одно классовое общество, где людей принудительно и директивно ограничивали в образовании и знаниях. Это классовое общество рабочих и крестьян. Впрочем, это и понятно, нельзя рабам в концлагере площадью 1/6 часть суши давать возможность быть умнее рабовладельца. И как только люди получили доступ к информации, как только количество грамотных превысило критический порог - СССР сразу прекратил существование.

Я согласен с тем что вера, это прошлое, а идти нужно вперед, но все же я считаю что вера благоприятно влияет на людей.

Вера действительно благоприятно влияет на людей.
Она позволяет не только структурировать время, но и помогает
воспитывать детей, помогает прививать мораль,
сдерживает агрессивные настроения, добавляет позитив.

Eruption,
Конечно влияет. Как опиум.

да при чем здесь опиум? Религия - это основа всей современной морали, пусть часто и видоизмененная впоследствии. Не думаю, что нужно доказывать параллели между идеями христианства и того же коммунизма.

Можно подумать, что до появления христианства не существовало никакой морали и землю населяли только аморальные типы.

Типы были моральные, только мораль была другая.

Религия и общество вечный вопрос, кто, во что верит. Столетиями велись войны за веру, было пролито много крови руками людей, по воле богов, а точнее их "пророков". А толку нету никакого, бог для людей един - это материальные блага: деньги, драгоценные металлы, камушки. Вера, религия в какой-то момент стала прикрытием, для добывания денег, сказать что для всех людей будет не верно, есть люди истинно верующие в бога и не важно как его зовут. В общем вопрос этот будет дискуссионным еще очень много лет.

Значит, такой человек вообще отказывается многое понимать в вопросах истинной веры, а иначе понял бы, что поклоняться следует вечному, а вечен Бог, любовь...

Не поленился и прочёл всё-таки статью об исследовании этого специалиста по динозаврам, где он пытался объяснить, что чем меньше молящихся людей верящих в Творца, тем лучше для общества, в смысле безопаснее, сытнее и меньше проблем с сексом. Это получается, что если человек верит в Бога, то он вместо того чтобы трудиться на благо общества и жить счастливо будет убивать, бухать страдать депрессией и вести беспорядочную половую жизнь. И стоит ему только поверить в эволюцию, как он "возьмётся за голову" и поменяет стиль жизни, ну или хотя бы воспитает полноценное здравомыслящее потомство. Я даже могу согласиться. Люди не верящие в Бога действительно живут лучше: они не тешат себя мыслями о загробной лучшей жизни, а сейчас стараются побольше урвать, не ждут помощи откуда-то сверху, а ищут её у сильных мира сего, создают себе богатство не на Небесах, а на земле, не ограничивают свои животные потребности, серьёзнее относятся к своему здоровью и безопасности (ведь один раз живут), они не страдают от диссонанса между духовным и материальным, не знают греха и угрызений совести. Я даже не буду спорить и соглашусь, что, не веря в Бога, жить сытнее и легче. Недостаток только в том, что такая жизнь полностью лишена смысла и надежды на продолжение ( а закончится она независимо от убеждений). Ну и духовности не будет здесь места. Общество такое по праву будет называться бездуховным, но высоко моральным ( а мораль она как резина). Здесь все будут счастливы пользуясь бесплатными презервативами и шприцами, сертифицированными проститутками и наркотиками, однополыми браками и генной инженерией. Вот она мечта современного человека.
Добавлю только, что и сатане смысла нет мучать того, кто и так от Бога давно отвернулся. И кому будет молиться эволюционист когда крепко прижмёт, а наука не поможет?